以的成语_带以字的成语_含带以的四字成语

因篇幅关系，只列出前 100 个以的成语

成语	解释	出处
bù yǐ cí hài zhì不以辞害志	辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。	战国邹孟轲《孟子万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
yǐ guǎn kuī bào以管窥豹	用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”	语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
shī yǐ yán zhì诗以言志	用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。	《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”
yǐ zhí bào yuàn以直报怨	以公道对待有怨恨的人。	先秦孔子《论语宪问》：“以直报怨，以德报德。”
yǐ bào yì luàn以暴易乱	用残暴者代替残暴者。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。	南朝·宋·范晔《宦者传论》：“虽袁绍龚行，芟夷余，然以暴易乱，亦何云及。”
yǐ yù wéi shǎng，yǐ huǐ wéi fá以誉为赏，以毁为罚	誉：赞扬；毁：批评。指受人赞扬的官员应嘉奖，受人批评的官员应惩罚。	春秋·齐·管仲《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。”
chā yǐ háo lí，shī zhī qiān lǐ差以毫厘，失之千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。	《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
gè yǐ suǒ cháng，xiāng qīng suǒ duǎn各以所长，相轻所短	轻：轻视。各人以自己的长处去轻视别人的不足。	三国·魏·曹丕《典论·论文》：“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。”
yǐ yán qǔ rén以言取人	根据人的口才去判断其智能。	《史记·仲尼弟子列传》：“孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
yǐ shā zhǐ shā以杀止杀	用严峻的法律禁止人犯法。	《商君书画策》：“故以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。”
yǐ xīn wèn xīn以心问心	在心中自问自盘算。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“［知观］以心问心，忽然道：‘有计了。’”
yǐ néng wèn yú bù néng，yǐ duō wèn yú guǎ以能问于不能，以多问于寡	指有才干、学识丰富的人虚怀若谷敢于向没才干、学识少的人请教。	春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
wù yǐ xī wéi guì物以希为贵	事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。	鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根。”
xiāng rú yǐ mò相濡以沫	濡：沾湿；沫：唾沫。水干了；鱼互相以吐沫沾湿；以维持生命。现比喻在困境中以微薄的力量相互救助。	先秦庄周《庄子大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
qī qī yǐ wéi bù kě期期以为不可	期期：口吃的样子。坚决不同意的样子。	西汉·司马迁《史记·张丞相传》：“昌为人口吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’”
yǐ luǎn dí shí以卵敌石	用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。	明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。盖系旧臣，无端为所摧辱，心实恨之！”
yù zhī yǐ lǐ喻之以理	喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。	宋·洪迈《夷坚志·丙志》第14卷：“然此妇见鸷兽不怖悸，乃能言之有理，亦难能也。”
liáo yǐ zì wèi聊以自慰	聊：姑且；自慰：自我安慰。姑且用以作自我安慰。	汉张衡《鸿赋序》：“余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
yǐ yì dài láo以佚待劳	见“以逸待劳”。	《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
yǐ huǒ jiù huǒ，yǐ shuǐ jiù shuǐ以火救火，以水救水	用火来救火灾，用水来救水灾。比喻工作方法不对头，不但不能制止，反而助长其势。	战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”
yǐ guǎ dí zhòng以寡敌众	用少数人抵敌众多的人。	《金史·吾扎忽传》：“吾扎忽性聪敏，有才智，善用军，常出敌之不意，故能以寡敌众。”
bù yǐ cí hài yì不以词害意	不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。	清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的；这叫做‘不以词害意’。”
zì yǐ wéi fēi自以为非	认为自己的看法不对。
yǐ dú gōng dú以毒攻毒	攻：治。用毒药治病毒。喻指用对方使用的厉害手段制服对方。	宋罗泌《路史有巢氏》：“而劫痼改积，巴菽殂葛犹不得而后之以毒攻毒，有至仁焉。”
xié tiān zǐ yǐ zhēng sì fāng挟天子以征四方	挟：挟制。挟制皇帝，用朝廷的名来征讨四方。	宋·司马光《资治通鉴》：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。”
jiǎn yǐ yǎng dé俭以养德	节俭有助于养成质朴勤劳的德操。	三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
dàn yǐ gān yán啖以甘言	啖：引诱；甘：甜。用甜言蜜语去引诱人。	宋·陈亮《酌古论·孙权》：“啖以甘言，效其珍物，有求则从，惟恐少拂其意。”
yǐ xīn chuán xīn以心传心	佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。	《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”
yǐ shòu qí jiān以售其奸	售：销售。用来推行他的奸计。	毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“例如张国焘，则利用许多党员的无知以售其奸。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真	把假的当作真的。信：相信。	明冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
fāng yǐ lèi jù，wù yǐ qún fēn方以类聚，物以群分	方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。	《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
yǐ quán wéi yú以筌为鱼	筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。	朱自清《经典常谈》序：“不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
yǐ róu kè gāng以柔克刚	用柔软的去克制刚强的。	三国蜀诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
liáo yǐ sè zé聊以塞责	聊：姑且；塞：搪塞；应付。姑且用以搪塞、应付自己应该担负的责任。	清曹雪芹《红楼梦》：“我素乏捷才，且不长于吟咏，姐妹辈素所深知；今夜聊以塞责，不负斯景而已。”
yǐ gǔ fēi jīn以古非今	非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。	西汉司马迁《史记秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者，弃市；以古非今者，族。”
zhī qí rán ér bù zhī qí suǒ yǐ rán知其然而不知其所以然	然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因。	梁启超《论小说与群治之关系》：“无论为哀为乐，为怨为怒，为恋为骇，为忧为惭，常若知其然而不知其所以然。”
è è yǐ chāng谔谔以昌	谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛。	西汉司马迁《史记商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”
yǐ zǐ luàn zhū以紫乱朱	比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。	先秦孔子《论语阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”
yǐ jié wéi zhí以讦为直	讦：攻击别人短处或揭发别人隐私；直：直率。用攻击别人的短处，揭发别人隐私来表达自己的直率。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶以讦为直者。”
qǔ yǐ lái取以来	把他们搬取到我这里来。
méng yǐ yǎng zhèng蒙以养正	指从童年开始，就要施以正确的教育。	《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
yǐ xíng zhǐ xíng以刑止刑	犹以刑去刑。	《周书·武帝纪下》：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”
shī zhī háo lí，chà yǐ qiān lǐ失之毫厘，差以千里	指细微的失误，可导致巨大的差错。	《陈书虞荔传》：“夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事。失之毫厘，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？”
yǐ qiáng líng ruò，yǐ zhòng bào guǎ以强凌弱，以众暴寡	凌：侵犯，欺侮；暴：欺侮；寡：少。仗着自己强大就欺侮弱者，仗着人多去侵犯人少的对方。	战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“自是之后，以强凌弱，以众暴寡，汤武以来，皆乱人之徒也。”
chí zhī yǐ héng持之以恒	持：保持；坚持；之：代词；指所要坚持的东西；恒：长久；指恒心。有恒心地坚持下去。也作“持之以久”。	宋楼钥《攻愧集雷两应诏封事》：“凡应天下之事，一切行之以诚，持之以久。”
lè yǐ wàng yōu乐以忘忧	由于快乐而忘记了忧愁。	先秦孔子《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。”
chéng xū yǐ rù乘虚以入	乘：趁着；虚：空隙，弱点。趁着空隙或无人防范而进入。	明·刘基《春秋明经》：“宋卫间郑师之在外而乘虚以入其国。”
yǐ shí tóu luǎn以石投卵	见“以碫投卵”。	《孙子·势篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。《晋书·温峤传》：“今之进讨，若以石投卵耳。”
wù yǐ qún fēn物以群分	见“物以类聚”。	《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
yǐ shǒu jiā é以手加额	把手放在额上。表示欢欣庆幸。	宋杨万里《章贡道院记》：“斯言一出，十邑之民，以手加额，家传人诵。”
yòu wǔ yòu yǐ jí rén zhī yòu幼吾幼以及人之幼	幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
yǐ ròu wèi hǔ以肉喂虎	比喻白白地送死。	汉荀悦《汉纪高祖纪一》：“今赴秦军，如以肉喂虎，当何益也！”
xū jǐ yǐ tīng虚己以听	形容接受意见的态度诚恳。	汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“君子盛德而卑，虚己以受人。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天	本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。	孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
kě yǐ yì huì，bù kě yán chuán可以意会，不可言传	会：领会，理解。只能心领神会，无法用语言来表达。	清·刘大魁《论文偶记》：“凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。”
yǐ hé xī xīn以荷析薪	《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。	《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”
yī yǐ guàn zhī一以贯之	用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。	先秦孔子《论语里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
yǐ suǒ xù zǔ以索续组	用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。	唐·刘知幾《史通·杂说上》：“贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后，弟子追书其事。岂由以索续组，不类将圣之能者乎？何其乖剌之甚也！”
yǐ yá huán yá以牙还牙	用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。	《旧约全书申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
shǐ mín yǐ shí使民以时	时：农时。执政者要按照农时使用民力。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
yī yǐ dāng shí一以当十	当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。	《战国策齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。《史记项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
yǐ yì nì zhì以意逆志	用自己的想法去揣度别人的心思。	先秦孟轲《孟子万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
yǐ yán jǔ rén以言举人	根据言论来举荐人才。	汉·桓宽《盐铁论·利议》：“［文学］议论称诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。”
bù zhī suǒ yǐ不知所以	所以：所由；原故。不知道原故；为什么会是这样。形容人不明原故；感到意外。	唐张彦远《法书要录购兰亭序》：“遽见追呼，不知所以。”
yǐ shēn zuò zé以身作则	身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。	先秦孔子《论语子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
yǒu shēng yǐ lái有生以来	从出生到现在。	清·李宝嘉《文明小史》第14回：“题目是‘藤文公为世子四章’，我有生以来，从没有做过这样长的题目。”
xí yǐ chéng xìng习以成性	习：习惯。习惯了就养成了性格	《晋书·王导传》：“习以成性，迁善远罪而不自知，行成德立。”
yǐ zhí bào yuàn，yǐ dé bào dé以直报怨，以德报德	用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。	春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
yǐ yú qū yíng以鱼驱蝇	见“以鱼驱蝇”。	《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以鱼驱蝇，蝇愈至。”
yǐ zhǐ náo fèi以指挠沸	挠：搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。	先秦荀况《荀子议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。”
yǐ yí zhì yí以夷制夷	夷：旧时泛指外族或外国。利用外族或外国之间的内部矛盾；使其相互冲突；削弱其力量。	南朝宋范晔《后汉书邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
yǐ yù jìn néng以誉进能	根据人们的称誉去进用贤能。
mèi sǐ yǐ wén昧死以闻	昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。	《史记赵世家》：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。昧死以闻！”
yī zé yǐ xǐ，yī zé yǐ jù一则以喜，一则以惧	一方面高兴，一方面又害怕。	《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
bù kě yǐ dào lǐ jì不可以道里计	计：计算。不能用里程来计算。形容程度相差很大。	章炳麟《东京留学生欢迎会演说辞》：“最有学问的人，就是周秦诸子，比那日本的物茂卿、太宰纯辈，就相去不可以道里计了。”
yǐ yē fèi guāng以噎废飡	由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
yì kǒu yǐ shí易口以食	犹易子而食。口，丁口。	《新唐书·逆臣传上·安庆绪》：“城中栈而处，粮尽，易口以食。”
zì yǐ wéi rán自以为然	然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
yǐ yǎng shāng shēn以养伤身	为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。	《庄子·让王》：“夫人王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”按，此语亦见《吕氏春秋·审为》与《淮南子·道应训》。
yǐ xíng zhì xíng以刑致刑	谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。	《商君书·靳令》：“罪重刑轻，刑至事生，此谓以刑致刑，其国必削。”又《去强》：“以刑致刑，国治。”《韩非子·饬令》：“罪重而刑轻，刑轻而则事生，此谓以刑致刑，其国必削。”
yǐ bàn jī bèi以半击倍	用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。	《管子·制分》：“人事荒乱，以十破百；器备不行，以半击倍。”尹知章注：“敌国器备，不可施行；故此虽半，可以击彼之倍。”
rén yǐ qún fēn人以群分	人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。	《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ dài rén严以律己，宽以待人	对自己要求严格，待别人则很宽厚。	清·罗泽南《与蒋瀛海书》：“取古人严以律己，宽以待人之道，鞭策自己身心，以调和其血气。”
yī yǐ dāng bǎi一以当百	一人抵过百人。极言勇猛。	清·李渔《比目鱼》第十四回：“楚玉也自领全军杀将前去。及至两不相对，真个人强马壮，一以当百。杀得那些山贼，抱头而窜。”
yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī dùn以子之矛，攻子之盾	子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。	先秦韩非《韩非子难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”
yǐ zhàn qù zhàn以战去战	用战争消灭战争。	先秦商鞅《商君书画策》：“故以战去战，虽战可也。”
yǐ ruò zhì qiáng以弱制强	以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。	三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
zuò yǐ dài wáng坐以待亡	待：等待。坐着等死。形容不积极想办法找出路。	梁启超《政闻时言·读宣统二年十月三日上谕感言》：“人心风俗其他之病征尚不深患，而惟此坐以待亡之心理最为足患。”
yǐ gōng bǔ guò以功补过	用功劳来弥补过错。	《云笈七签》卷九十三：“追悔既往，洗心自新。虽失之于壮齿，冀收之于晚节。以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在。”
yǐ zhǐ cè hé以指测河	用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。	《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
yǐ luǎn tóu shí以卵投石	卵：蛋；拿着鸡蛋去碰石头。比喻不自量力。自取灭亡。也作“以卵击石。”	先秦墨翟《墨子贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
jiǎn yǐ yǎng lián俭以养廉	节俭可以培养廉洁的作风和风气。	三国蜀诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
yǐ shì wéi hèn以是为恨	恨：遗憾。把这件事当作遗憾。	宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。”
yǐ huǒ qù é以火去蛾	娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。	《太平御史》卷九四四引《韩子》：“以火去蛾蛾愈多，以鱼殴蝇蝇愈至。”
zī zī yǐ qiú孜孜以求	不知疲倦地探求（孜孜：勤勉的样子）。	孙犁《芸斋琐谈》：“因为他那种孜孜以求、有根有据、博大精深的治学方法，也为人所熟知了。”
yǐ wēi wéi ān，yǐ luàn wéi zhì以危为安，以乱为治	治：合理。把危亡当作安定，把祸乱当作太平。形容缺乏政治远见，看不到潜在的危机。	汉·贾谊《治安策》：“夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。”
yǐ ròu qù yǐ以肉去蚁	用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。	《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
yǐ rén wéi jìng以人为镜	把别人的成败得失作为自己的借鉴。	先秦墨翟《墨子非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
yǐ yè xù zhòu以夜续昼	犹言以夜继日。	《南史·谢灵运传》：“灵运表陈疾，赐假东归。将行，上书劝伐河北，而游娱宴集，以夜续昼。”

主题成语

成语结构

成语组合

成语组词

成语字数

成语年代

成语情感

成语热度

热门组词