为的成语_带为字的成语_含带为的四字成语

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成语	解释	出处
zī yì wàng wéi姿意妄为	任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
gōng xīn wèi shàng攻心为上	从思想上瓦解敌人的斗志为上策。	晋习凿齿《襄阳记》：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”
bō luàn wéi zhì拨乱为治	犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。	清王士禛《池北偶谈谈故一土鲁番表文》：“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。”
zhǐ lù wéi mǎ指鹿为马	把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。	西汉司马迁《史记秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’”
yī zhī wéi shèn一之为甚	见“一之谓甚”。	元·侯克中《归兴》诗：“一之为甚其能再，二者何由可得兼。”
lǐ zhī yòng，hé wéi guì礼之用，和为贵	和：和谐，协调。按礼行事，当以和平和谐为本。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”
zhēng shā wéi fàn蒸沙为饭	要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。	明周履靖《锦笺记》第十九出：“清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻。”
lǐ wéi qíng mào礼为情貌	意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。	战国·韩·韩非《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”
yǎng hǔ wéi huàn养虎为患	比喻纵容敌人，留下后患，自己反手其害。
zuò shuǎ wéi zhēn作耍为真	耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。	明·吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。”
gè zì wéi zhàn各自为战	指各自独立行战。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。”
yǐ gōng wéi shǒu以攻为守	以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。	宋陈亮《酌古论先主》：“且吾又闻之，用兵之道，有攻法，有守法，此用兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”
yǒu suǒ zuò wéi有所作为	可以做事情；并能取得较大的成绩。	先秦孟轲《孟子离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
yǐ ěr wéi mù以耳为目	把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。	清·张春帆《九尾龟》第一百七十回：“但是如今的那班督抚，也都是些以耳为目、不分黑白的人。”
jí bù kě wéi疾不可为	疾：病；为：治。病已不可医治。	《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
fèn fā yǒu wéi奋发有为	精神振作，有所作为。	《元史陈祖仁传》：“孰不欲奋发有为，成不世之功。”
yǐn yǐ wéi róng引以为荣	以此事为光荣。	老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”
bù dé yǐ ér wéi zhī不得已而为之	没有办法，只能这样做。	宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。”
wéi dé bù zú为德不卒	卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。”
chǐ yá wéi huò齿牙为祸	齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。	《史记晋世家》：“初，献公将伐骊戎，人曰：\'齿牙为祸。\'及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。
huà dí wéi yǒu化敌为友	将敌对势力化成友好势力。	李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。”
zǒu wéi shàng cè走为上策	指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。	明施耐庵《水浒传》第一百四回：“李助道：‘事已如此，三十六策，走为上策！’”
fǎn kè wéi zhǔ反客为主	客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”
xiān wéi zhī róng先为之容	容：雕饰，形容。事先为人介绍宣传。	汉·邹阳《于狱上书自明》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。”
wéi rì wéi suì惟日为岁	犹言度日如年。	南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱，陟秙瞻望，惟日为岁。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真	把假的当作真的。信：相信。	明冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
wéi shān zhǐ kuì为山止篑	比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”	语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
lì jīng wéi zhì厉精为治	厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，治理好国家。	东汉·班固《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，厉精为治，练群臣，核名实，而相总领众职，甚称上意。”
rèn zéi wéi fù认贼为父	见“认贼作父”。	苏曼殊《遁迹记》：“先是余家既亡，怅怅无之。大盗更迫我侪，为供奔走。测彼居心，是畜猎犬之技。斯是认贼为父，自残梵裔者，亦复不少。”
fān shǒu wéi yún fù shǒu yǔ翻手为云覆手雨	翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·王安石《老人行》：“翻手为云覆手雨，当面论心背后笑。”
shì wéi kòu chóu视为寇雠	《孟子离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。	《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
pò chóu wéi xiào破愁为笑	犹言转忧为喜。	南朝·陈·徐陵《答族人梁东海太守长孺书》：“又承书札，银钩甚丽，玉疏依然，开封伸纸，破愁为笑。”
fān shǒu wéi yún翻手为云	翻：反转。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·陈亮《祝英台近》词：“翻手为云，造物等儿戏。”
zhuǎn zāi wéi fú转灾为福	见“转祸为福”。	汉·马融《延光四年日蚀上书》：“必得将兼有二长之才，无二短之累，参以吏事，任以兵法，有此数姿，然后能折冲厌难，致其功实，转灾为福。”
wèi mín qǐng mìng为民请命	请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
qiǎng yán wéi xiào强颜为笑	强：勉强。心里不畅快，但脸上勉强装出欢笑的样子。	清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“‘汝狡兔三窟，何归为？’柴俯不对。女肘之，柴始强颜为笑。”
nìng wéi jī kǒu，bù wéi niú hòu宁为鸡口，不为牛后	牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。	《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”
wù xī wéi guì物稀为贵	见“物以稀为贵”。	清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。”
wèi guó juān qū为国捐躯	捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。	清钱采《说岳全传》第39回：“为国捐躯赴战场，丹心可并日争光。”
dài wéi shuō xiàng代为说项	替别人说好话。	宋·计有功《唐诗纪事·项斯》：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣	耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。	毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之	明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。	《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
suǒ zuò suǒ wéi所作所为	指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。	明李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？”
hú zuò fēi wéi胡作非为	指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。	清李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。”
qiě zhù wéi jiā且住为佳	且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。	唐·颜真卿《寒食帖》：“寒食只数日间，得且住为佳耳。”
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
bù bù wéi yíng步步为营	步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。”
chuán wéi měi tán传为美谈	美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。	《公羊传闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
niǔ shì wéi fēi扭是为非	扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。	元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。”
yǐ gǔ wéi jiàn以古为鉴	亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。	《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。
xiān xià shǒu wéi qiáng，hòu xià shǒu zāo yāng先下手为强，后下手遭殃	指先于别人行动，可以取得优势，迟于别人就会遭遇祸殃。	张恨水《啼笑姻缘》第13回：“得，就是这样办，这叫先下手为强，后下手遭殃。”
huà gān gē wéi yù bó化干戈为玉帛	比喻使战争转变为和平。	西汉刘安《淮南子原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
fú wéi huò xiān福为祸先	指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。	晋卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
xiāng xū wéi mìng相须为命	互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁	宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。”
lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi老而不死是为贼	责骂老而无德行者的话。	《论语宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
ǒu yī wéi zhī偶一为之	偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。	宋欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”
fǎn lǎo wéi shào反老为少	反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。	《文苑英华·无名氏<七召>》：“既变丑以成妍，亦反老而为少。”
yǐ yù wéi shǎng，yǐ huǐ wéi fá以誉为赏，以毁为罚	誉：赞扬；毁：批评。指受人赞扬的官员应嘉奖，受人批评的官员应惩罚。	春秋·齐·管仲《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。”
bù yǐ wéi chǐ不以为耻	不认为是可耻。指不知羞耻。	《邓析子转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
xīn wéi xíng yì心为形役	形：形体。心神被生活、功名利禄所驱使。形容人的思想不自由，做一些违心的事。	晋·陶潜《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
shēn zì wéi zhī身自为之	身：亲自。亲自去做到它。	清·褚人获《隋唐演义》第82回：“那奚落他的人，昔日肆口乱道诽谤之言，至今日一一身自为之。”
huà líng wéi zhěng化零为整	把零散的部分集中为一个整体。	毛泽东《抗日游击战争的战略问题》第四章：“集中使用兵力，即所谓‘化零为整’的办法，多半是在敌人进攻之时为了消灭敌人而采取的。”
zhōu zhāng wéi huàn诪张为幻	诪张：也作“侜张”；欺骗作伪。用欺骗迷惑人。	《尚书·无逸》：“民无或胥（与）X张为幻。”
yí wéi píng dì夷为平地	夷：拉平，铲平。铲平使成一块平地。	孙犁《我的绿色书》：“为了方便，把假山、小河，夷为平地，抹上洋灰，使它寸草不生，成了停车场。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi lǔ成则为王，败则为虏	旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。	元纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”
zhuǎn huò wéi fú转祸为福	把灾祸转变为幸福。	西汉刘向《战国策燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”
wú wéi zì chéng无为自成	见“无为而成”。
ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳听是虚，眼见为实	虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。	《星火燎原跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。”
xí yǐ wéi cháng习以为常	习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。	《逸周书常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
xiān rù wéi zhǔ先入为主	指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。	东汉班固《汉书息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
shě jǐ wèi rén舍己为人	舍弃自己的利益而去帮助别人。	先秦孔子《论语先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。”
yǐ lù wéi mǎ以鹿为马	把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。	汉·陆贾《新语·辨惑》：“秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰:‘丞相何为驾鹿？’高曰:‘马也。’王曰:‘丞相误邪，以鹿为马也。’高曰:‘乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。’于是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。”
xiè yú wéi zhōu屑榆为粥	屑：研成碎末。把榆树皮研成细末煮粥充饥。指艰苦生活。	《新唐书·阳城传》：“岁饥，屏迹不过邻里，屑榆为粥，讲论不辍。”
dǎo yīn wéi guǒ倒因为果	颠倒因果关系，把原因说成结果。
zuǒ yòu wéi nán左右为难	无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。	清文康《儿女英雄传》第二回：“那太太听了，自然是左右为难；但事到其间，实在无法。”
rù tǔ wéi ān入土为安	旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。	清吴趼人《胡涂世界》：“舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。”
liàng chū wéi rù量出为入	量：衡量。根据支出来决定征收的数量。	邓小平《太行区的经济建设》：“我们实行的是钱多多出，钱少少出的原则，是量入为出与量出为入的配合，既照顾人民的负担能力，又照顾抗战的需要。”
zhuó diāo wéi pǔ斫雕为朴	见“斫雕为朴”。	《史记·酷吏列传》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”《后汉书·皇后传序》：“及光武中兴，斫雕为朴，六宫称号，唯皇后及贵人。”
fǎn láo wéi yì反劳为逸	劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。	明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”
shàng xià wéi nán上下为难	上面下面都难以应付。
rén zì wéi zhàn人自为战	为战：作战。人人能独立地战斗。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”
wéi suǒ yù wéi唯所欲为	随心所欲，任意而为。语本《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”	语出《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”
lǎo mǎ wéi jū老马为驹	驾驭老马像驾驭马驹一样。比喻把老人当作孩童轻慢对待。	《诗经·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”
mò wéi yǐ shèn莫为已甚	不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。
wú wéi ér chéng无为而成	谓不倚外力而自然有所成就。	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“不见而章，不动而变，无为而成。”
yǐ yán wéi huì以言为讳	谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。	《汉书·梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。”
yǐ jìn wéi tuì以进为退	为了退却而采取进攻。	《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。”
huà xiǎn wéi yí化险为夷	原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。	唐韩天卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”
wéi guǐ wéi yù为鬼为蜮	蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。	《诗经小雅何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
táo shēng bù bì lù，dào chù biàn wéi jiā逃生不避路，到处便为家	指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。	明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。”
yīn huò wéi fú因祸为福	变坏事为好事。	西汉司马迁《史记苏秦列传》：“智者举事，因祸为福，转败为功。”
huà dì wéi yù画地为狱	比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。	《汉书路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”
pò jiā wéi guó破家为国	为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。	汉·侯霸《李通辞位议》：“扶助神灵，辅成圣德，破家为国，忘身奉主。”
jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi精诚所至，金石为开	人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。	战国·宋·庄周《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
ěr wéi ěr，wǒ wéi wǒ尔为尔，我为我	尔：你。你是你，我是我。指两者界限分明，互不沾边。	战国邹孟轲《孟子公孙丑》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！”
yǔ rén wéi shàn与人为善	与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
yī fēn wéi èr一分为二	哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。	宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”
yǐ wēi wéi ān，yǐ luàn wéi zhì以危为安，以乱为治	治：合理。把危亡当作安定，把祸乱当作太平。形容缺乏政治远见，看不到潜在的危机。	汉·贾谊《治安策》：“夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。”
huǐ zhōu wéi duò毁舟为杕	杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。	《淮南子说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
wéi suǒ yù wéi惟所欲为	想干什么就干什么，任意而为。	清·郑观应《盛世危言·书吏》：“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。”

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