| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|
| bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣 | 耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。 | 毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。” |
| wéi rén shī biǎo为人师表 | 指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。 | 《北齐书 王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。” |
| róng wéi yī tǐ融为一体 | 融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。 | 先秦 管仲《管子 七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。” |
| wéi wàn ān jì为万安计 | 为绝对安全着想。 | |
| xiān xià shǒu wéi qiáng先下手为强 | 在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。 | 《隋书 元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。” |
| jù wéi jǐ yǒu据为己有 | 据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之仪，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为己有。” |
| bù tān wéi bǎo不贪为宝 | 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。 | 《左传 襄公十五年》，我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。 |
| tián bù wéi yì恬不为意 | 处之泰然，满不在乎。 | 宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“岂有仁圣在上，群贤并用，而肯恬不为意乎。” |
| dǎn dà wàng wéi胆大妄为 | 妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。 | 清 李宝嘉《官场现形记》：“说他擅卖矿产，胆大妄为，请旨拿交刑部治罪。” |
| bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 | 《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。 |
| qiān dì wéi liáng迁地为良 | 迁：迁移。迁移到他处更好。 | 邹韬奋《经历》：“每天堆满桌上的全国各处读者的来信都要求‘迁地为良’。” |
| shè jì wéi xū社稷为墟 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。国家破亡而成为废墟 | 西汉·刘安《淮南子·人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。” |
| nìng wéi jī kǒu，bù wéi niú hòu宁为鸡口，不为牛后 | 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 | 《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？” |
| fā fèn yǒu wéi发奋有为 | 精神振作，有所作为。 | 清·吴敬梓《儒林外史》第39回：“你也可以借此报效朝廷，正是男子汉发奋有为之时。” |
| kàng yán wéi shī抗颜为师 | 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。 | 唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。” |
| jí bù kě wéi疾不可为 | 疾：病；为：治。病已不可医治。 | 《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” |
| chuán wéi měi tán传为美谈 | 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。 | 《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。 |
| hù wéi biāo bǎng互为标榜 | 标榜：夸耀。彼此之间互相吹嘘、颂扬。 | 清·朱彝尊《王礼部诗序》：“间或肆志风雅，率求名位相埒者，互为标榜，不复商榷于布衣之贱。” |
| kè mù wéi hú刻木为鹄 | 喻仿效虽不逼真，但还相似。 | 明·郑瑗《井观琐言》第一卷：“扬氏《法言》、王氏《中说》，所谓刻木为鹄者也。” |
| mín yǐ shí wéi tiān民以食为天 | 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 | 东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。” |
| tàn wéi guān zhǐ叹为观止 | 看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。 | 先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。” |
| yǐ huǐ wéi fá以毁为罚 | 根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。 | 《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。” |
| qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī巧妇难为无米之炊 | 巧媳妇没有米也做不出饭来。比喻没有必要的条件；什么也干不出来。 | 宋 陆游《老学庵笔记》第三卷：“僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’” |
| bù zú wéi wài rén dào不足为外人道 | 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 | 晋 陶潜《桃花源记》：“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’” |
| huà gōng wéi sī化公为私 | 将公有财产化为私有。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第六回：“但是武营里的习气，所有的兵丁平时是从不习练；而且还要克扣粮饷，化公为私。” |
| dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng当为秋霜，无为槛羊 | 槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王疆曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’” |
| jī lù wéi bō积露为波 | 比喻积少成多。 | 明 袁宏道《题龙堂僧募册》诗：“衲子欲言面羞涩，试介乌纱作檀越，积露为波江可得，东邻北里贤相识。” |
| gǎn zuò gǎn wéi敢做敢为 | 做事勇敢，无所畏惧。 | 清·翁方纲《石洲诗话》：“石湖(范成大)、诚斋(杨万里)……与放翁(陆游)并称，而诚斋较之石湖，更有敢作敢为之色，颐指气使，似乎无不如意，所以其名尤重。” |
| tiān xià wéi yī天下为一 | 一：统一。指国家统一 | 汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“今天下为一，春秋之义，王者无外，偃修封域中，而辞以出境何也。” |
| yǐn yǐ wéi hàn引以为憾 | 以此事为遗憾。 | |
| zhǐ lù wéi mǎ指鹿为马 | 把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。 | 西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’” |
| zhī wú bù wéi知无不为 | 为：做。知道是应该做的就一定去做，形容尽心竭力。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。” |
| zhèng fù wéi qí正复为奇 | 正：正常；奇：奇特。指事物相对立的两个方面互相转化，正常可变为奇特。 | 春秋·楚·李耳《老子》第58章：“正复为奇，善复为袄。” |
| jìn lì ér wéi尽力而为 | 尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。 | 先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” |
| fèng wéi zhì bǎo奉为至宝 | 奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。 | 鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。” |
| wéi shān zhǐ kuì为山止篑 | 比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。” | 语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。” |
| rén wéi dāo zǔ，wǒ wéi yú ròu人为刀俎，我为鱼肉 | 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 | 西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” |
| zuò shuǎ wéi zhēn作耍为真 | 耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。 | 明·吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。” |
| nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，毋为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。 | 章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。” |
| jí yè wéi qiú集腋为裘 | 见“集腋成裘”。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·聊斋自志》：“集腋为裘，妄续《幽冥之录》。” |
| zhuǎn huò wéi fú转祸为福 | 把灾祸转变为幸福。 | 西汉 刘向《战国策 燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。” |
| wèi guó juān qū为国捐躯 | 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。 | 清 钱采《说岳全传》第39回：“为国捐躯赴战场，丹心可并日争光。” |
| nán hū wéi qíng难乎为情 | 见“难以为情”。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》：“斯时也，伤春者有难乎为情之怨，寻胜者作无可奈何之歌。” |
| xuē mù wéi lì削木为吏 | 意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。 | 东汉 班固《汉书 司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。” |
| wéi chén sǐ zhōng，wéi zǐ sǐ xiào为臣死忠，为子死孝 | 为：作为。为臣的应不惜生命忠于帝王，为子的应不惜生命孝顺父母。 | 明·吾丘瑞《运甓记·父子死节》：“为臣死忠，为子死孝，孩儿兄弟二人，情愿同爹爹出阵。” |
| huà dí wéi yǒu化敌为友 | 将敌对势力化成友好势力。 | 李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。” |
| zhuǎn fán wéi shèng转凡为圣 | 将平常人转化为圣人。 | 宋·释延寿《宗镜录》：“还丹一粒，转铁为金；至理一言，转凡为圣。” |
| wéi suǒ yù wéi为所欲为 | 做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。 | 宋 司马光《资治通鉴 周威烈王二十三年》：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶？” |
| zhǐ zào wéi bái指皁为白 | 谓混淆黑白，颠倒是非。 | |
| wù yǐ xī wéi guì物以希为贵 | 事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。 | 鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根。” |
| xiān rù wéi zhǔ先入为主 | 指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。 | 东汉 班固《汉书 息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。” |
| wéi rén bù fù为仁不富 | 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。 | 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’” |
| fān shǒu wéi yún，fù shǒu wéi yǔ翻手为云，覆手为雨 | 形容人反复无常或惯于耍手段。 | 清 蒋士铨《空谷香 店缢》：“翻手为云，覆手为雨，梁间存寡燕，树杪没慈乌。” |
| xí yǐ wéi cháng习以为常 | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 | 《逸周书 常训》：“民生而有习有常，以习为常。” |
| bù zú wéi jù不足为据 | 足：够得上；据：证据。不能作为依据。 | 鲁迅《且介亭杂文 中国人失掉自信力了吗》：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” |
| luò cǎo wéi kòu落草为寇 | 寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。 | 元 秦简夫《赵礼让肥》第三折：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。” |
| hú wéi luàn xìn胡为乱信 | 为：做，干。胡乱地做事，盲目地迷信。 | 明·吴承恩《西游记》第47回：“向后来，再不可胡为乱信，望你把三教归一。” |
| gè wèi qí zhǔ各为其主 | 各人为自己的主人效力。 | 晋 陈寿《三国志 魏志 关羽传》：“彼各为其主，勿追也。” |
| jiàn yì gǎn wéi见义敢为 | 见“见义勇为”。 | 宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“为吏明悟敏捷，见义敢为，不少屈以求合。” |
| rèn suǒ yù wéi任所欲为 | 任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。” |
| dǎng chái wéi nüè党豺为虐 | 党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。 | 明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？” |
| pò gū wéi yuán，zhuó diāo wéi pǔ破觚为圆，斫雕为朴 | 觚：棱角。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。 | 《梁书·良吏传》：“梁兴，破觚为圆，斫雕为朴，教民以孝悌，劝之以农桑。” |
| chī dé kǔ zhōng kǔ，fāng wéi rén shàng rén吃得苦中苦，方为人上人 | 方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“这才合了俗语说的一句话，叫做‘吃得苦中苦，方为人上人’。” |
| dù mò wéi shī杜默为诗 | 杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。 | |
| yǐ gōng wéi shǒu以攻为守 | 以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。 | 宋 陈亮《酌古论 先主》：“且吾又闻之，用兵之道，有攻法，有守法，此用兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。” |
| zhǔ nǔ wéi liáng煮弩为粮 | 弩：指弩弦，弓上的牛筋绳。指城被围时，城内绝粮，用弩弦作粮食的代用品。形容绝粮时的艰难情况。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·耿恭传》：“耿恭以单兵固守孤城，凿山为井，煮弩为粮，出于万死，无一生之望。” |
| yù yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi欲要人不知，除非己莫为 | 要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。 | 清·石玉昆《小五义》第54回：“焉知晓欲要人不知，除非己莫为。” |
| huà líng wéi zhěng化零为整 | 把零散的部分集中为一个整体。 | 毛泽东《抗日游击战争的战略问题》第四章：“集中使用兵力，即所谓‘化零为整’的办法，多半是在敌人进攻之时为了消灭敌人而采取的。” |
| bù zú wéi xùn不足为训 | 不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。 | 明 胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。” |
| fèn fā yǒu wéi奋发有为 | 精神振作，有所作为。 | 《元史 陈祖仁传》：“孰不欲奋发有为，成不世之功。” |
| shì wéi kòu chóu视为寇仇 | 视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” |
| zhēng shā wéi fàn蒸沙为饭 | 要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。 | 明 周履靖《锦笺记》第十九出：“清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻。” |
| huà wéi wū yǒu化为乌有 | 乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。 | 宋 苏轼《东坡诗 卷十五 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。” |
| zǎo wéi zhī suǒ早为之所 | 为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。” |
| xiāng yī wéi mìng相依为命 | 依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。 | 晋 李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。” |
| pò tì wéi xiào破涕为笑 | 涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。 | 晋 刘琨《答卢湛书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。” |
| zhù jié wéi nüè助桀为虐 | 桀：夏末暴君；虐：暴行。比喻帮助坏人干坏事。 | 西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓\'助桀为虐\'。” |
| wèi zú wéi dào未足为道 | 足：值得。不值得一提。 | 宋·释普济《五灯会元·长髭旷禅师法嗣》：“若与他作对，即是心境两法能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。” |
| rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè人不为己，天诛地灭 | 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。 | 刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。” |
| zì yǐ wéi fēi自以为非 | 认为自己的看法不对。 | |
| dào bù tóng，bù xiāng wéi móu道不同，不相为谋 | 比喻志趣不同的人不会在一起共事。 | 先秦 孔子《论语 卫灵公》：“道不同，不相为谋。” |
| yǐ fǎ wéi jiào以法为教 | 以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。 | 《韩非子 五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。” |
| guān yú hǎi zhě nán wéi shuǐ观于海者难为水 | 观：看。看过大海再看江河就觉得没有什么可看的。比喻见过大世面的人眼界高。 | 战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。” |
| nìng wéi jī shī，bù wéi niú cóng宁为鸡尸，不为牛从 | 尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。” |
| mù shí wéi tú木石为徒 | 徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。 | 《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。” |
| wèi mín chú huàn为民除患 | 为：替。替老百姓铲除祸害。 | 南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。” |
| gāo àn wéi gǔ，shēn gǔ wéi líng高岸为谷，深谷为陵 | 谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。 | 《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵。” |
| shě jǐ wèi rén舍己为人 | 舍弃自己的利益而去帮助别人。 | 先秦 孔子《论语 先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。” |
| zī yì wàng wéi姿意妄为 | 任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。 | |
| jié yǐ wéi zhí讦以为直 | 讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” |
| zhù rén wéi lè助人为乐 | 把帮助别人作为一种快乐。 | 冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。” |
| jū wéi mào cǎo鞠为茂草 | 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。 | 《晋书·石勒载记》：“诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。” |
| bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰 | 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。 | 《晋书 陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” |
| bù zhī suǒ wéi不知所为 | 为：做。不知道该怎么办。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》：“桓子不知所为。” |
| bù zú wéi qí不足为奇 | 不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。 | 宋 毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。” |
| chuán wéi xiào tán传为笑谈 | 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。” |
| rén zì wéi zhèng人自为政 | 各人推行自己的主张。比喻各行其是。 | 清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。” |
| guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天 | 本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。 | 孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？” |
| huà gān gē wéi yù bó化干戈为玉帛 | 比喻使战争转变为和平。 | 西汉 刘安《淮南子 原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。” |
| hù wéi biǎo lǐ互为表里 | 甲为乙的外表；乙为甲的内里；乙为甲的外表；甲为乙的内里。比喻互相依存；互相接受。 | 晋 陈寿《三国志 董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。” |